近日，位于东城区崇文门外大街磁器口的“曹雪芹故居纪念馆”开馆。有关曹雪芹在北京的居住地传说较多，其中在京西的落脚点就有十余处，如海淀正白旗、法海寺、门头村、北辛庄、四王府、北沟村、卧佛寺、峂峪、白家疃，石景山五里坨、慈善寺、双泉寺、谢草池、福寿岭等。为此，笔者对几处多有传闻之地进行了寻访，颇有情趣。

著书正白旗，死后葬于地藏沟

正白旗位于西山东麓的香山脚下，即国家植物园北园内，为清代西山健锐营左翼四旗之一。

从国家植物园南门入园，沿着林荫道，不多时便来到曹雪芹纪念馆，这里便是传说中曹雪芹家道中落后，先住在城里，后搬到西山正白旗的居住地，他在此开始创作《石头记》(即《红楼梦》)，死后葬于该村东北面的地藏沟。

纪念馆的朋友介绍，早在20世纪60年代，红学家周汝昌、吴世昌、吴恩裕等就曾到香山一带采访。当地老人也有曹雪芹在乾隆二十年(1755年)以前居住于四王府西边正白旗、门前有棵大槐树的说法。早年间在香山地区，人们还根据《红楼梦》中的人物、故事编成单弦、莲花落、子弟书、打夯歌、八角鼓子等民间曲艺自演自唱。

1971年4月，居住在正白旗39号的舒成勋维修房舍时，在西耳房的西山墙上发现了一批诗文墨迹，其中有“远富近贫以礼相交天下有，疏亲慢友因财绝义世间多”的题壁诗，与传说中提到的诗文很相似，引起史学界、红学界、文物界的关注。经考证，有人认为这里是曹雪芹晚年居住和写作《红楼梦》的地方。也有相当多的人持怀疑态度，他们逐条考查了题壁诗的出处，得出都是转抄古书中的结论，并对“故居说”予以否定。此后的40多年间，对“故居说”的争论一直没有中断，至今也无定论。

1983年4月，在正白旗39号旧址兴建了曹雪芹纪念馆(原拟称“曹雪芹故居”)，展出与曹雪芹传说相关的物品以及《红楼梦》所描述的实物仿制品等，由此成为“红学”爱好者的寻访之地。

而今，曹雪芹纪念馆门前确有三棵古槐，其东侧的“歪脖槐”甚是奇特，与传说曹雪芹家门前的古槐颇为相似。

在纪念馆内参观后，我便向西北而行，去探寻距此不远，也是传说中曹雪芹在西山落脚地之一的北沟村。

居于北沟村，时常寻游樱桃沟

步行20多分钟，便来到卧佛寺西侧的北沟村旧址。之所以称其为“旧址”，是因为该村已消失，而今是植物园的梅园和西山实验林场卧佛寺分场所在地。

据红学家周汝昌考证，曹雪芹曾住在卧佛寺附近的北沟村。1963年出版的《曹雪芹》和《红楼梦新证》都认为其京西的居住地址在卧佛寺西南的北沟村：“曹雪芹当时的故居附近曾有成片的竹子，这倒是一个很好的线索。”

笔者访问过一位曾居住在北沟村的徐姓老人，他介绍了一些曹雪芹暂居于此的传闻。据说曹雪芹每天著书，吟诗作对，总是离不开酒。自南京迁居北京后，他的家境十分贫寒，所以常付不起酒钱，只好赊账。他不但文章写得好，还善于书画，最拿手的是山水画和画扇面。有时叫村里酒铺掌柜找来纸墨，随手画几个扇面，叫他拿去换些银子，算是抵了酒钱，所以在香山一带提起曹雪芹嗜酒，有“卖画钱来付酒家”之说。

北沟村的西北面是樱桃沟，古迹众多，而水源头的元宝石和石上松是两处奇观。据传曹雪芹在北沟村居住时，时常到樱桃沟里寻访古迹。他观“石中松”生出灵感，在《红楼梦》中写出了贾宝玉和林黛玉“木石姻缘”的爱情故事。

北沟村东侧是古刹卧佛寺，传说那座建于清乾隆年间的琉璃牌坊，就是《红楼梦》第五回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”的原型，而卧佛寺中的行宫院、藏经楼、娑罗树等也在《红楼梦》中有相应的描写。因此，卧佛寺便成为一些“红学”研究者所认同的《红楼梦》背景地。

北沟村落散布在山沟两侧，村民大多姓徐、姜。1993年以后因北京植物园扩建，村民迁出，村落消失，而今已无踪迹可寻。

暂居门头村，与酒铺掌柜为挚友

门头村地处香山南麓，是京西一个颇有名气的古村落。明代《长安客话》称：“下碧云循故道而南，约十里许，曰门头村。盖此地为西山门径，故名。”清代《日下旧闻考》也有“门头村在今静宜园东南二里许”的记载，而今村落已消失，地名被沿用。

从国家植物园到门头村有直达公交车，不到20分钟，我便抵达了门头村站。

下车东行百余米左转，是一条梧桐树掩映的大道，向北而行，便是门头村。

1961年北京市文化局调查曹雪芹西山居所与葬地时，曾得到一条线索，认为曹雪芹一度住在北辛庄。红学家吴恩裕先生寻访中又听门头村的老人说，曹雪芹住过门头村。

《曹雪芹西山足迹考略》中列举了十余处曹雪芹在西山一带的疑似居住地，门头村是其中之一：“门头村紧邻西山健锐营右翼营房，是旗营官兵及家眷经常购物之地，曹雪芹对门头村、北辛庄、礼王坟一带较为熟悉，时有走动，民间早有关于他在门头村居住的传闻。”

在门头村附近寻访了近一个小时，不见任何古村落痕迹，只能依据“门头村路”大致确定古村落所在的位置。

80多岁、世居门头村的曹先生告诉我，据传曹雪芹在门头村断断续续居住了三个多月，是住在一位与他同在右翼宗学里任职的同事家中。这里远离京城，格外清静。曹雪芹寻访过村落周边的许多古迹，而村南面的礼王坟一带，他探访过多次。乾隆年间门头村有家“杏花春酒馆”，掌柜的姓杨，山西人，所出售的酒为自制陈酿，醇香四溢，许多人慕名而来，曹雪芹也慕名前往。这酒馆的杨掌柜上过几年私塾，识文断字，好看古书，还写得一手好字，很快和曹雪芹成了好朋友，所以曹雪芹一有空就到酒馆里来，谈天说地，聊古论今，还把写好的书稿拿给杨掌柜看，听他的见解，由此二人成为挚友。

记忆中的门头村，是一个很大的村落，主街为东西走向，沿街店铺众多，曾有三义庙、五圣庵、真武庙、铁关帝庙、曹家庙等，村外有菜地和果园。20世纪六七十年代为四季青公社门头村大队，而今村落与农田均已消失。

出家北法海寺，还俗之后著“红楼”

门头村西面不远处的万安山上，有一座法海寺，传说是曹雪芹出家、悟禅的地方。

北京西山有两座法海寺，一座位于石景山模式口，另一座位于海淀香山南麓，一南一北相距数里，故以其所处方位，将模式口法海寺俗称为“南法海寺”，香山法海寺俗称为“北法海寺”。

传说曹家被抄后，曹雪芹随家人从江宁(南京)迁回北京，几年后看破红尘，在北法海寺遁入空门，并拜寺内的一位老僧为师。老僧了解了曹雪芹的身世后，对其多有开导。一年后曹雪芹领悟禅理，得以还俗，并开始创作《石头记》，“披阅十载，增删五次”，终于写成。虽然此说未见史籍记载，但给法海寺增加许多传奇色彩，由此也引起红学界对此地的关注。

1964年10月，老舍先生在京西门头村体验生活时，也曾到法海寺寻访，并赋七律一首，其第三句“金玉红楼终是梦”后面注释：“父老传言，曹雪芹曾在附近北法海寺出家为僧。”

1991年9月11日，时年73岁的著名红学家周汝昌在友人的帮助下，上山考察北法海寺，并凭吊曹雪芹，记有《万安山访古刹》。

到法海寺寻访，幸有该寺的朋友为引导，并向我介绍了该寺的历史与趣闻掌故，其中说到曹雪芹出家的故事，颇有传奇色彩。

他介绍说，法海寺是在元代弘教寺旧址上于清顺治年间兴建的，民国时已破败，后毁于战火，但仍有一些建筑。因疏于管理，逐渐荒废，最后只剩下一座山门，几通石碑及柱基、柱础及残墙、乱石及古木，直到2016年才得以复建。而传说当年曹雪芹就住在寺内南侧禅房里，每日里打坐清修，十分虔诚。

在寺院里走走停停，寻访了一个多小时，除了整体格局没有改变外，多为新的建筑，古迹极少。但寻访于此，收获颇丰。